ضمن قدردانی از حسن التفات و محبت های کاربران گرامی ؛ لطفاً از این پس به این سایت مراجعه فرمایید :

 www.nodveh.ir

حال جان در تحول جهان

_________________________________

حال ما در فرقت جانان و ابرام رقیب

جمله می داند خدای حال گردان،غم مخور(1)

در جای جای هنر و ادبیات والای این سرزمین بهار آفرین، اغتنام فرصت و حسن اعتصام به حال، گرامی داشته شده است. ترس از زمان ناآمده و تأسف بر زمان رفته، هر دو مذموم و نکوهیده دانسته شده اند و بر عکس مغتنم شماردن و از کف ندادن حال از خصایص دلدادگان کوی معشوق بوده است. از آنجا که آدمی وقوفی به اسرار غیب و «بازیهای پنهان» اندر پرده ندارد و نیز پیوسته در محضر خدای حال گردان به سر می برد، باید «چتر گل در سر کشد» و بی هراس از سرزنش خارهای مغیلان، تنها و تنها به حال بیاندیشد؛ وآن را پر شکوفه و شکوفه سازد.
در فرهنگ ایرانی اسلامی ما، نوروز، نماد بازگشت به خویشتن خویش و جلوه جذاب اغتنام فرصت و مظهر زدودن لکه های خود خواهی از آینه جان است. این روز، که نوروزش خوانده اند، همواره ملازم و همراه با نوشدن و تازه طلبی بوده است؛ چرا که همگان و همگنان در چنین فرصت خجسته به جشن(2) و شادمانی می پر داختند.
نوروز باستانی که ازهزاران سال پیش تا کنون دل ساخته ایرانیان و جشن ملی آنان بوده است در اصل جشن رستاخیز طبیعت و نو شدن زندگی است؛ جشن تکاپو و کار و کوشش است.جشن، سرشت است.1

ادامه نوشته

سانتیاگو کالاتراوا

__________________________________

سانتیاگو کالاتراوا ، شخصیتی که بیشتر به واسطه فعالیتهای معماری اش شهرت یافته است ، به هنر به عنوان انگیزه و محرکی برای خلق آثارش می نگرد . شیفتگی و تمایل وی به هنر در طی سالها را می توان در تعداد مبهوت کننده طراحی ها و مجسمه هایش تا به امروز ، درک کرد .در طی ۲۰ سال گذشته ، وی بیش از ۶۵۰۰۰ اسکیس و طراحی در آرشیوش جمع آوری کرده است .

__________________________________________________

( برای دریافت کامل مطلب برروی نشانی زیر کلیک کنید)

http://s8.picofile.com/file/8286409950/%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%A7.pdf.html

مباحث منتخب هنرو معماری ( به زبان انگلیسی )

لطفاً برای دریافت متن برروی لینک زیر کلیک کنید

____________________________________________

http://www.uplooder.net/files/55355f93967ad02cbb6ac7c28941706d/Elected-discussions-on-art-and-architecture.pdf.html

هویت ؛ یعنی شناخت ازخویشتن خویش

 _____________________________________

  درکاربرداصطلاحی این واژه بیشتربه شناسایی وآگاهی ازحالات درونی وخصایص به ظاهرناپیدای انسان تاکیدشده است نه آنچه به حواس بیرونی انسان می آیدوشامل چهره وتن واندام است.هویت اجتماعی نیزبدین گونه شکل می گیردیعنی معرفتی که مردمان یک جامعه ازخویش درگستره تاریخ دارند.

ادامه نوشته

نکاتی در مورد روش نگارش و آماده سازی پاورپوینت

برای جلسات دفاع از پایان نامه

(نشانی لینک در ادامه مطلب )

_______________________________________

 

ادامه نوشته

 

مارتین هایدگر و رازِاثر هنری

هایدگر :

اثر هنرى محصول یک نیروى غیرشخصى - مانند حقیقت یا خود ِهنر - است که هنرمند را براى تحقق خویشتن  به کار مى گیرد. در هنر بزرگ، هنرمند خود را کاملاً از یاد مى برد. اکنون او همچون معبرى است که خود را در جریان خلاق پدید آمدن اثر هنرى محو مى سازد.

____________________________________

______________________________________________________

مارتین هیدگر از جمله فیلسوفان معاصر است که نظرات بحث برانگیزی در مورد هنر و بویژه سرچشمه و منشا جوشش اثر هنری دارد.نظرات هایدگر راجع به هنر به ویژه هنرهاى تجسمى را باید عمدتاً در رساله بلندش «سرچشمه اثر هنرى» یافت که در سال ۱۹۵۰ منتشر شد. این رساله در اصل سخنرانى اى بود که در سال ۱۹۳۵ ایراد شده بود اما بعدها شرح و بسط پیدا کرد و به صورت مجموعه اى از سه سخنرانى درآمد. هایدگر در اواخر سخنرانى ادعا مى کند که «اثر زبانى ؛ یعنى شعر مقام ممتازى در میان هنرها دارد»

ادامه نوشته

مهمترین پرسش های حوزه حکمت هنر اسلامی

ادامه نوشته

زبان تخصصی معماری

( ویژه دانشجویان کارشناسی ارشد معماری )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زبان تخصصی معماری ، از اهمیت زیادی برای دانشجویان - بویژه مقاطع ارشد و دکتری - برخوردار است . یکی از مواردی که در این زمینه قابل توجه است ارائه متن های منسجم ، موثر و کاربردی است به نحوی که نه تنها دانشجویان را به آموختن ژرف و گسترده زبان  ترغیب کند بلکه آنها را با یافته های نظری و معماری به گونه ای روزآمد آشنا سازد.

دانلود کامل :‌

http://s9.picofile.com/file/8272914626/english_for_architects_Repaired_1_.pdf.htm                 l

    همایش /کنفرانس چیست؟

برگزاري همايش و سمينارهاي علمي ؛ تلاشي در راستاي اغناء و اقناع روحيه جستجوگري و كاوشگري جامعه علمي و دانشگاهي به منظور كسب معلومات و اطلاع از يافته هاي جديد در عرصه علم و دانش است. علاوه بر آن، برگزاري همايشها به تجميع تجربه ها، برقراري ارتباط مستقيم و رو در روي پژوهشگران و محققين و علم آموزان و ايجاد زمينه براي فعاليتهاي جمعي كمك شاياني مي نمايد.

ادامه نوشته

روش‌های نمونه‌ گیری

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

           تحقیق علمی با هدف شناخت یک پدیده در یک جامعه آماری انجام می‌شود. به این دلیل، موضوع تحقیق ممکن است متوجه صفات و ویژگی‌ها، کارکردها و متغیرهای آن باشد یا اینکه روابط بین متغیرها، صفات، کنش و واکنش و عوامل تأثیر‌گذار در جامعه را مورد مطالعه قرار دهد.

           انسان.طبیعت.معماری

_______________________________________________

           معماری طبیعی
معماری طبیعی نوعی معماری آمیخته با رنگ است که در اوایل قرن بیستم به عرصه ظهور رسید. معمارانی چون فرانک لوید رایت، آنتونی گادی و رادولف استینر که هر کدام با الهام از طبیعت شیوه ای از این معماری را بنیان گذاشتند. این شیوه معماری به معنای تقلید صرف از طبیعت نیست بلکه در آن خواسته های بشر بعنوان موجودی خلاق و زنده در نظر گرفته می شود، به انسان فردیت می بخشد و به سازگاری انسان با طبیعت پیرامون و مشخصه های فرهنگی وی کمک می کند.
معماری طبیعی از توجه صرف به ابعاد فرهنگی و اجتماعی پا را فراتر گذاشته و جنبه های فیزیکی، روحی و روانی بشر و ارتباط وی با دنیای پیرامون را مد نظر قرار می دهد و در زمانی که معماری روز شدیداْ وابسته به اقتصاد، تکنیک و مقررات است معماری طبیعی این موارد را با ابعاد زیستی، فرهنگی و روحی بشر گره می زند.

ادامه نوشته

      توصیف / تحلیل / تبیین 

________________________________________

 

 ____________________________________________

واژه ها هم مانند انسان ها ، جهان خاص خودشان را دارند. واژه ها با انسان ها و در انسان ها و برای انسان ها زندگی می کنند. برای آنکه بتوانیم با آنها بدرستی به سر ببریم باید آنها را بشناسیم . این مهم بویژه در فرآیند تحقیق و نگارش مقاله بیشتر از همیشه خودش را نشان می دهد. زمانی که می خواهیم به تنویر محل مناقشه بپردازیم و موضوع مورد بحث را عمیقاً روشن کنیم . در ابتدا همه چیز به نظر ساده می آید. انگار همه ما معنی نهفته در قلب واژه ها را می شناسیم. احساس می کنیم واژه ها را می شناسیم زیرا آنها را به کار می بریم. اما آیا استعمال مکرر یک واژه ، دلیل بر شناخت عمیق آن است ؟

_______________________________________________________

واژه­  explanationتبیین ، به‌ معنای "كنش یا فرایند توضیح و شرح"، "چیزی كه شرح و بیان می‌شود"، "وضوح‌سازی از بدفهمی‌ها"، "آشتی"، "تلفیق" و "تطبیق"، ترجمه شده است.[1]

اصطلاح " تبیین"  فرایندی است، عقلی-پژوهشی (معرفتی) كه براساس دلیل و برهان و به‌شیوه­ای منسجم و منطقی، به بررسی جنبه یا جنبه­های گوناگون یک مسئله پرداخته و از پیدایش مسأله­ی مجهول یا امر مبهم، به‌وجود می‌آید.[2]

«تبیین واژه ­ای است كه در اعصار گذشته نیز كاربرد داشته است؛ اما باید گفت، هدف تبیین از گذشته تا به امروز تغییر یافته است.

ادامه نوشته

^{جای خالی تعریف}

^{ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ}

^{از الفباي اوليه‌ فهم بشری اين است كه هر سخني موضوعي دارد. انسان‌ها از سخن بدون موضوع مشخص، با عنوان ناخوشايند «هذيان» تعبير مي‌كنند. وقتي كه گفتار و گفتگو از جنبه‌ علمي و تخصصي برخوردار مي‌شود تعيين موضوع  اهميت بیشتری مي‌يابد و نيازمند دقت‌هايي مي‌گردد كه بدون آن دقت‌ها،  روح علمي گم می شود. تعريف صحيح موضوع، نشان مي‌دهد كه موضوع بحث علمي، شناسايي و تعيين شده است. در هندسه مي‌گوييم: موضوع هندسه «شكل» و «حجم» است. اين دو را يا مي‌شناسيم و يا به عنوان «پيش فرض» شناخته شده فرض مي‌كنيم و سپس به مسائل هندسي مي‌پردازيم. و در تعريف علم هندسه مي‌گوييم: هندسه علمي است كه ما را به احوال اشكال و احجام آشنا مي‌كند. اما اگر شناختن خود اشكال و احجام پيش از شناختن احوال‌شان، مورد نظر ما باشد، بايد قبل از تعريف علم هندسه به تعريف شكل و حجم بپردازيم و در چيستي شكل و چيستي حجم، بينديشيم.}

ادامه نوشته

از نظر اسلام، هنر الهي پيش از هر چيز تجلي وحدت الهي در جمال و نظم عالم است. وحدت در هماهنگي و انسجام عالم كثرت، در نظم و توازن انعكاس مي يابد. جمال بالنفسه حاوي همه اين جهات هست و استنتاج وحدت عالم، عين حكمت است. بدين جهت تفكر اسلامي ميان هنر و حكمت ضرورتا پيوند مي بيند. ................ تيتوس بوركهارت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ربنا ؛ معماری ما معنوی است

سقف آن از حافظ و از مثنوی است

_______________________________________________________

 

وظیفه معمار قدیم پاسخ دادن به همه ابعاد وجودی انسان بود نه صرفاً ابعاد کمی و مقتضیات شأن نفس حیوانی و حوائج مادی و غریزی او. آشفتگی و بی سامانی معماری شهری، بازتاب بحران فکری و رفتاری ماست، خانه، حیاط، حوض، پنجره و دیگر عناصر و نشانه های معماری قدیم یک کیفیت است نه کمیت، ستون یک کیفیت است که عمارت چهل ستون را پدید می آورد که تمامش آینه بوده تا ستون را نبینید.

امروز اگر معماری ما فاقد کیفیت است دقیقاً به این خاطر است که هندسه زندگی ما بی کیفیت شده و شاکله حقیقی وجود خود را که به وسیله آن از همه جهان متمایز می شویم فراموش کرده است.امروز باید از خانه ایرانی با آن تعریف و مراتب خاص خود به دریغ یاد کرد، خانه هایی که همه گزارش و روایتی از عالمی بودند که شاکله وجودی ما نیز از همانجاست .

ادامه نوشته

 

نما و نما سازی در معماری

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نما در معماری از چه حقیقتی نمایندگی می کند؟‌

چرا  نمای هر بنا را بخشی از زبان بصری خیابان می دانند ؟

آیا نماسازی می تواند حوزه ای تخصصی در معماری محسوب شود؟‌

با چه سازو کارهایی می توان به نما سازی روی آورد؟

از تجربه های پیشینیان در نماسازی چه می دانیم؟‌

مبحث نما، نماسازی و طراحی نما در فرایند طراحی معماری بنا همواره از اهمیت بنیادین برخوردار بوده و این روال با کمترین نوسان تا دهه های اخیر در هنر معماری تداوم یافته است. تنها در دهه ها و سال های پایانی قرن بیستم بود که چالشی اساسی در تلقی مرسوم و متداول از نما در طراحی معماری بوجود آمد. علی رغم اين، نما یکی از مؤثرترین عناصر تأثیرگذار بر کیفیت بصری یک بنا می باشد و شناخت اولیه هر فرد از بنا از این طریق صورت می گیرد.

ادامه نوشته

قیمت هرچیز می دانی که چیست

قیمت خود را ندانی ، کاهلی ست

هویت به معنای شناخت ازخویشتن خویش است.

  _______________________________________________________

درکاربرداصطلاحی این واژه بیشتربه شناسایی وآگاهی ازحالات درونی وخصایص به ظاهرناپیدای انسان تاکیدشده است نه آنچه به حواس بیرونی انسان می آیدوشامل چهره وتن واندام است.هویت اجتماعی نیزبدین گونه شکل می گیردیعنی معرفتی که مردمان یک جامعه ازخویش درگستره تاریخ دارند. هویت ، در معنای شریف و اصیل لفظ با هویت در معنای متعارف و اصطلاحی متفاوت است. به بیانی دیگرهویت فرد و جامعه همان شناسنامه ای است که احوال سرشت و سرنوشت فرد و جامعه در آن نگاشته شده است. همان عامل جداکننده ، همان وجه ممیزه .

ادامه نوشته

تفاوت میان هنرمند و طراح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Artist کسی است که نقاشی، طراحی و مجسمه سازی می کند جالب است توجه داشته باشید که نقاشی هم شامل آبرنگ می شود و هم رنگ روغن. طراحی شامل طراحی با زغال و طراحی با مداد است.

از سوی دیگرDesigner فردی است که ساختمان ودیگر سازه ها را طراحی می کند.
این تفاوت عمده بین این دو واژه است.
کلمه (Designer) اغلب در مفهوم گسترده تری نیز بکار می رود , کلمهDesigner برای اشاره به فردی است که کار طراحی پوشاک و ارائه آخرین مدل ها در لباس را بر عهده دارد. طراح نقش بسیار مهمی را در نمایش های مد بر عهده دارد.
او اهمیت زیادی به برگزاری نمایش می دهد. از سوی دیگر، یک Artist به عنوان تولید کننده شاهکارهای خوب هنری مورد احترام است.

لئوناردو داوینچی، میکل آنژ و از نقاشان و هنرمندان مشهور جهان هستند.

Designer برای تکمیل کار و یا پروژه خود بهArtist وابسته است . عکس این قضیه درست نیست . Artist به هیچ وجه وابسته به Designer نیست.
البته در کار گروهی این اتفاق می افتد . به عنوان مثال Artist کاری را که Designer برای امرار معاش خود به او داده است، کامل می کند. بنابراین کلمهArtist ، به عنوان زیر مجموعه ای از کلمه Designer به نظر می رسد.
برای اتمام پروژه مهندسی و یا یک کار معماری هر دو این حرفه ها باید در هم ادغام شوند. بنابراین، طراح اغلب به عنوان یک مهندس سخن می گوید. هنرمند برای نمایش آثار مانند نقاشی، طراحی و مجسمه سازی نمایشگاه هایی را برپا می کند.( از سایت تفاوت ها )

 

         عوامل موثر بر کانسپت در طراحی

_____________________________________

 

آفرینش معماری همواره با دو مقوله اساسی سر و کار داشته است: فرم یا شکل و مفهوم یا معنا. این دو مقوله که به ترتیب جنبه های صوری و معنایی معماری را تشکیل می دهند  از بحث انگیزترین مقولات در طول تاریخ معماری بخصوص معماری معاصر بوده اند.

ادامه نوشته

نشانه شناسی

_______________________________________

________________________________________________________________________

نشانه شناسى علمى است كه كمتر از يك سده پا به عرصه وجود نهاده است هرچند بايد آن را وامدار پيشينه و پشتوانه اى دانست كه بنا به اعتقاد تزوتان تودوروف بيش از ۲هزار سال «پيش از تاريخ» و دههاهزار سال «تاريخ» را دربرمى گيرد.از اين رو يونانيان قديم را مى توان نخستين رهروان نشانه شناسى دانست.از آن جمله افلاطون (۳۴۸-۴۲۸ ق.م) در كتاب كراتيلوس منشأ زبان را مورد تأمل قرار مى دهد و ارسطو(۳۲۲-۳۸۴ ق.م) در كتاب بوطيقا به تأمل در باب تفسير اسم مى پردازد.در دوره باستان نيز فلوطين (۲۰۴-۲۷۰ ق.م) با نگارش كتاب درباب زيبايى شاخص نمادگرايى در هنر محسوب شد؛ او معتقد بود هر اثر هنرى بايد يك «ايده» را ارائه دهد.به عنوان مثال «يك معمار» ايده اى را كه در ذهن دارد به خانه اى كه بيرون از ذهن دارد تبديل مى كند.به نظر او، اثر هنرى نشانه اى است كه به دنياى ايده ها اشاره دارد.

ادامه نوشته

 

      بحران تاريخ هنر

____________________________

        ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  

با آنكه رويكرد هريك از پيشگاماني كه چارچوب مفهومي تاريخ هنر را ساختند با هم متفاوت بود، اما همه آنها هدف مشتركي داشتند. ايشان همگي مصمم بودند تا معاينه آثار هنري را – كه پايه درك آثار هنري با تعابير منحصراً شكلي است- صاحب اعتبار و استقلال كنند. آنان به هيچ‌روي از ديگر عواملي كه برخلاقيت هنري تأثير مي‌گذارد غافل نبودند؛ ولي {متوجه بودند كه} اين قبيل عوامل منحصر به حوزه تاريخ هنر نيست و مي‌توان گفت كه استقلال تاريخ هنر به منزله رشته نهايتاً به توانايي‌اش در درك آثار هنرهاي تجسمي براساس آنچه به چشم ديده مي‌شود وابسته است.

ادامه نوشته

 معماری و هندسه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اين چرخ فلک که ما در او حيرانيم

فانوس خيال از او مثالي دانيم

خورشيد چراغ دان و عالم فانوس

ما چون صوريم کاندرو گردانيم

معماری بدون هندسه غیر قابل درک است. معماری یعنی خلق و سازماندهی فضا و بیشترین درک از فضای معماری به وسیله چشم می باشد . زیرا فضای معماری خود را به وسیله فرم به بیننده عرضه می دارد . و فرم زاده هندسه است که در خود شکل و تناسبات را جای داده است. معماری با استفاده از هندسه خواص فضایی خود را که بر خاسته از نگرش ، احساسات وتفکرات خاص یک معمار است به تصویر می کشد . هندسه خاص یک فضا می تواند القا کننده حرکت یا سکون باشد . هندسه اقلیدسی و نااقلیدسی در معماری:

1-هندسه اقلیدسی:

ما می دانیم هندسه اقلیدسی بر پایه دو نوع شکل به وجود آمده است . آنچه درمعماری گذشته ما از کوچکترین جزء فضا تا مقیاس کلان شهری به چشم می خورد چیزی جدااز هندسه اقلیدسی نیست . از این میان می توان به چفت آویز ایوانهای ورودی ، رسمی بندی های موجود در گنبد مساجد ، شبستانها ، اتاقها ، باغها ، مساجد ، خانه ها ،کوچه ها ، خیابانها و ارتباط میان هریک از این عناصر اشاره کردکه تماماً بر پایه هندسه اقلیدسی به وجود آمده اند . در این مورد علاوه بر فرم و شکل فضا عواملی دیگرنظیر نیارش ، پنام و سایر موارد مشابه نیز مورد نظر بوده اند. در زمینه نیارش می توان به رسمی بندی موجود در گنبدها اشاره نمود که به دلیل تحمل بار سقف و انتقال آن به ستونها و دیوارها به این شکل قرار داده شده اند . که علاوه بر تحمل بار گنبد ، فضایی خاص را نیز شکل می دهند. به عنوان نتیجه داریم:هندسه علاوه بر شکل دهی فضا از نظربصری و روانی در زمینه های سازه ای و تا سیساتی در معماری گذشته ی ایران زمین نقشی بی بدیل را دارا بوده است ، به صورتی که گفته می شود ، حتی اگر در اندازه یکی ازعناصر موجود در چفت آویز ایوانها تغییری ایجاد شود نیارش آن مورد تحدید قرار میگیرد و امکان تخرب شدنش وجود دارد. به صورت خلاصه: معماری سنتی ایران وجودش را چه از نظر کالبدی و چه از نظر شناختی از هندسه به دست آورده و معمار ایرانی به وسیله هندسه فرم موردنظرش را خلق کرده است. 2-هندسه نا اقلیدسی:

هندسه نا اقلیدسی در معماری ایران را می توان در ساخت و سازهای اخیر به روشنی دریافت . در این هندسه هر شکلی را هندسی می گویند ، بناها بدون اینکه روابط فضایی آنها با سایر عناصر محیطی در نظر گرفته شوند ساخته می شوند ،در نتیجه ، نمی توانیم درکلیت فضای شهری هندسه ای مشخص را مشاهده نماییم . شاید هرکدام از این بناها به تنهایی هندسه ای اقلیدسی داشته باشند اما در کلیت شهر و در ارتباط با یکدیگر ازهندسه اقلیدسی بی بهره اند . بنابراین می توان گفت شهر سازی اخیر ما بی نظم است بنابراین دچار هندسه نا اقلیدسی شده است.

در مورد هندسه و خواص آن در شعر و معماری به صورت خلاصه داریم: - ساختار کالبدی شعر و معماری چه ازنظر فرم ظاهری و چه از نظر استخوان بندی توسط هندسه به وجود آمده است نظیر قالبهای مختلف شعری و رسمی بندی گنبدها در معماری. - با توجه به اینکه هندسه در ذات خود اشکال ، تناسبات و روابط میان آنها را جای داده است . می توان با بکار گیری هریک از این ابزارها فضایی خاص را القا نمود. و به عنوان نتیجه ای کلی داریم : هندسه در شعر و معماری از یک ذات نشأت می گیرد. معماری، بازی استادانه، صحیح و باشکوهی از احجام ترکیب شده در زیر نور می باشد.

 

روزه مگشای جز به قند لبش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عید فطر، براستی عید پایان یافتن رمضان نیست، عید برآمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است، چونان ققنوس که از خاکستر خویش دوباره متولد می شود. رمضان کوره ای است که هستی متعارف و مستعمل  انسان را می سوزاند و آدمی نو با جانی تازه از آن سر بر می آورد. فطر شادی و دست افشانی بر رفتن رمضان نیست، بر آمدن روز نو، روزی نو و انسانی نو است.

ادامه نوشته

    خانه در کنار آب ؛ یا آب در کنار خانه ؟‌

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

ــــــــــــــــــــــــ

در میان همة اقوام دنیا کمتر مردمی را می توانیم بیابیم که به‎اندازه ایرانیان آب را ارج گذاشته باشند. احترام به آب و به کارگیری آن در منظورهای مختلف ، همواره از مهمترین و خلاقانه ترین کارهای هنرمندان و معماران ایران بوده است. این مهم به خصوص در مناطق کویری ایران به نحو بارزتری دیده می شود. برای ایرانیان ، آب در کنار باد و آتش و خاک چندان مقدس می‎نمود که بر روی آبگذرها- حتی به قدر باریکه نازلی هم که شده -  به رقت و رنج بسیار پل می‎زدند تا آدمی در گذر از آن‎ها مجبور به عبور از میان آب نباشد. چه می‎پنداشتند اگر چنین باشد، آب را می‎آلایند. از دیرباز ایرانیان هرجا منزلگهی برای غنودن و اقامت  می‎دیدند نامش را آبادی می‎گذاشتند.

ادامه نوشته

  الزامات عمومی تحقیق

_____________________________________________

تحقیق از لوازم قطعی هرگونه توسعه است. درمیان دانشجویان ، البته توانهای ارزشمندی برای تحقیق وجود دارد. بسیاری از این عزیزان ایده های جذاب و کارآمدی در ذهن دارند اما متاسفانه این ایده ها آنگاه که ارائه می شود مبتنی بر زبان خاص تحقیق نیست. برای همین است که شناخت شاخص های عمومی و اولیه تحقیق امری بسیار با اهمیت تلقی می شود .

همان طور که می دانید هر اثر تحقیقی دارای سه رکن می باشد: ۱- داده هاي  مطمئن که از منابع معتبر و استدلالهای علمی به دست آمده باشد. ۲- شیوه صحیح استدلال۳- توان علمی محقق برای شناخت روشهای درست ، شایسته و هدفمند تحقیق

ادامه نوشته

                 مرز پژوهش تا کجاست؟

در دنياي امروز "‌دانايي"‌ يکي از محورها و شاخصهاي اصلي پيشرفت و تعالي هر جامعه محسوب مي شود.  سنجش سطح دانايي به ميزان توليد و مصرف اطلاعات و گسترش دانايي به دسترسي سريع و آسان به منابع علمی موثق وابسته است.  دانسته هاي ما يا از طريق مطالعه منابع اطلاعاتي موجود حاصل مي شود يا براساس پژوهشهايي که خود انجام مي دهيم به دست مي آيد. اگر اين دانسته ها بر اساس نتايج پژوهشهاي قبلي باشد در واقع به مصرف اطلاعات پرداخته ايم و اگر مبتني بر مشاهدات و تحليلهاي جاري باشد تلاش ما به توليد اطلاعات منجر شده است. بنابراين، منبع اصلي توليد اطلاعات و دانش جديد در واقع حاصل فعاليتهاي پژوهشي است که انجام مي گيرد. پژوهش در هر موضوع، به هر شکلي و در هر سطحي که انجام شود تلاشي منسجم و نظام مند در جهت توسعه دانش موجود درباره موضوعهايي است که با آنها سر و کار داريم. پژوهش کوششي است براي يافتن بهترين راه حلهاي ممکن در جهت حل مشکلات موجود در عرصه هاي مختلف زندگي. همچنين، پژوهش فعاليتي منسجم براي رسيدن به شناختي روشنتر از مفاهيم پيرامون ماست.  در مجموع پژوهش راهي براي گسترش مرزهاي دانش و گشودن افقهاي تازه براي آيندگان است.  

ادامه نوشته

      معماری سرد و معماری گرم 

 

 از منظر تقسیم‌ بندی‌های رسانه‌ای مک‌ لوهان، معماری نیز قابل تفکیک به دوگونه سرد و گرم است. برای رسانه‌ معماری مخاطبانی در نظر می‌گیریم و با بررسی رابطه موجود میان این مخاطبان و شخص معمار به عنوان صاحب رسانه‌ معماری، به گرمی و سردی این رسانه پی خواهیم برد. نمونه‌ی بارز " معماری سرد"  به عنوان مثال در کارهای رِم کولهاوس قابل پیگیری است. جایی که معماری بیشتر به شکل (Shape) نزدیک می‌شود و در مقابل پیتر آیزنمن با ارائه کارهایی بر مبنای فرم (Form) " معماری گرم"  را به ما معرفی می‌کند.

ادامه نوشته

به یُمن سبزه و گل خواستم که می نوشم

زشیشه تا به قدح ریختم ، بهار گذشت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اگرانسان ها می دانستند که فرصت با هم بودنشان چقدر محدود است ؛ به نحو نامحدودی یکدیگر را دوست می داشتند:‌

بهار؛ فرصت ِ قرائت این حقیقت مسلم از پنجره طبیعت است .

 

 

رستاخیز طبیعت و بازگشت به خویشتن

 

‏_______________________________________________

"باد نوروز وزیده است به کوه و صحرا 
جامه عید بپوشند، چه شاه و چه گدا‏
بلبل باغ جنان را نبود راه به دوست
نازم آن مطرب مجلس که بود قبله نما"1
نوروز جشن بالندگی طبیعت، آغازی دوباره و تولدی دیگر است. این جشن علاوه بر ایران اسلامی، در سایر کشورهایی که در گذشته، ایران بزرگ را تشکیل می دادند، برگزار می شود(کشورهایی همچون تاجیکستان، افغانستان، آذربایجان و... ). عید نوروز ایرانیان در بین جشن های آغازین سال نو در بین اقوام و ملل دیگر(از جمله کریسمس و... )، با شکوه ترین و زنده ترین عید است. عید نوروز از آن جهت که آیین هایی متناسب با تعالیم اسلام دارد، با اسلام عزیز نیز سازگار است. بنابر روایات، نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) این روز را به عنوان جشن باستانی ایرانیان، گرامی داشتند و ارج نهادند.

ادامه نوشته

در بارگاه بهار

________________________________

نوروز از اعیاد مهم باستانی ایران است که در درازنای تاریخ ایران جلوه‌گری کرده و می‌کند و از آغاز تا کنون جشن مبارکی برای ایرانیان بوده است. از آنجا که در آستانه فرا رسیدن این عید باستانی هستیم نگاهی گذرا به پیشینه و جایگاه این عید می‌اندازیم.

عید
کلمه عید از ریشه عاد (یعود) می‌آید که معانی مختلفی برای آن بیان شده است؛ «خوی گرفته»، «روز فراهم آمدن قوم»، هر روز که در آن، انجمن یا تذکار فضیلتمند یا حادثه بزرگی باشد. گویند از آن روز به این نام خوانده شده است که هر سال شادی نوینی باز آورد (لغتنامه دهخدا، ذیل واژه عید.) عید روز مبارکی است که در آن مردم جشن می‌گیرند و شادی می‌کنند و در این روز به همدیگر عیدی می‌دهند از قبیل هدیه، پول، خلعت.
(فرهنگ معین)

نوروز
نوروز از دو کلمه «نو» و «روز» ترکیب شده است، واژه «نو» در اوستا nava در نقش صفت به معنی «نو و تازه» است. در فارسی میانه زرتشتی =(nog نو، تازه) است. واژه روز در اوستا raocah و در فارسی میانه زرتشتی roz است. در کل به معنی «روز نو» یا «روز تازه» است.

جشن
جشن امروز به معنی «سرور و شادمانی» است. در ایران باستان جشن به مفهوم «ستایش و پرستش» بوده است. واژه جشن از ریشه yaz به معنی «ستودن» است. در اوستا از این ریشه یسن yasna داریم و در سنسکریت یجن yajna است که به معنی «ستایش» است. یسن بخشی از اوستا است که در مراسم دینی زرتشتیان خوانده می‌شود.

ادامه نوشته

نوروز ایرانی؛ رنگی از باستان، طعمی از اسلام

_______________________________________________

 

رسوم و آیینهای ملتها فرآیند الزامها و نیازهای درهم تنیده مادی و معنوی، در پیوند جغرافیایی و ساختارهای اقتصادی متفاوتند که برحسب ضرورت به طور دایم تغییر کرده و به نیازهایی که در بطن اندیشه انسانی آرمیده اند، پاسخ می دهند.
در چنین شرایطی، اندیشه اثرگذاری و از سویی تعامل با رسوم متفاوت از سوی ادیانی چون اسلام را می توان نشان حقانیت وجودی آنها دانست. نحوه تعامل ایرانیان با دین اسلام نیز از همین منظر قابل درک است؛ درک ظهور اسلام و برخورد مسالمت آمیز آن با آیینها و سنتهای ملی ایرانیان و آمیختن آن با آموزه های مکتب حیات بخش اسلام از همین منظر دوام و رونق بیش از پیش آن را باعث گردیده است.

 زنان در تدارک نوروز از آغاز تاریخ

___________________________

 

از آغاز آخرین ماه سال، شمارش معکوس براى نشستن بر سفره نمادین حلول سال جدید آغاز مى شود و در این بین دیگر آیینها نیز یک به یک به اشکال مختلف اجرا مى شوند. مدار حفظ و انتقال و تکرار هرباره آنها در درون خانه هاى ایرانى برگرد نقشى مى گردد که زنان ایفا مى کنند. چه کودکان چشم بر دست و دهان مادرانى دوخته اند که از عید مى گویند. از سبزه یا از خریدن آن و ترتیب سینهاى هفت سین و یا از نقل سینه به سینه یادگارهایى که امروز به شکلى دیگر مانده است. از دیگ سمنویى که از شب تا سپیده دمان، زنان گرداگرد آن شب زنده دارى مى کردند و یا از حاجى فیروزهایى که نسل اندر نسل مى خواندند و شادى مى پراکندند و از بته هایى که با نزدیک تر شدن چهارشنبه سورى قدر و منزلتى بیشتر پیدا مى کردند و در نهایت از روحى که بر هر کوى وبرزن و خانه اى مستولى مى شد. چنان که یک مورخ از شهرهاى ایرانى در این زمان چنین یاد مى کند: «آسمان ایران پر از فرشته است.»
تأکید بر نقش زنان در حفظ و انتقال این میراث فرهنگى به معناى زنانه یا مردانه بودن نوروز نیست اما به نظر مى رسد زنان نقشى بسترسازتر در انتقال هویت فرهنگى دارند. شهین معلا با اشاره اى به تاریخچه نوروز مى گوید: «در تمام جوامع زنان پاسدار سنت و فرهنگند. بویژه در جوامع کشاورزى مناسکى که مربوط به رویش و بارور شدن زمین مى شود به وسیله زنها انتقال پیدا مى کند. نوروز اصولاً یک جشن کشاورزى است و بیشترین ارتباطش با زنان است. زیرا عمده کار کشاورزى به عهده زنان بوده در این هنگام زنان ازخانه بیرون و به مزرعه مى آمدند، شکستن کوزه ها و نو کردن آنها و تمیز کردن خانه ها را انجام مى دادند که در همگى نشانه هاى یک جامعه کشاورز را مى بینیم. درها باز مى شده، دوده ها زدوده مى شده، در آنجا یک جامعه کشاورز نشسته وجود داشته که طبیعتش مادر محور است و همیشه قدرت و نیرویش را از زن مى گیرد.

ادامه نوشته

نوروز جلوگاه یکتاپرستى ایرانیان

__________________________

با گردش چرخ ایام و عبور از تاراج دی و بهمن، طبیعت خفته خود را مهیای بیداری می کند و اسفندماه حرکتی در آدمی، نبات، بنات پدید می آید و انتظاری او را فرا می خواند، آری، بزرگان و نیاکان ما در سرزمین آریائی خود، چنان دقیق خود را با آهنگ طبیعت رفیق نموده اند که گویا بسان یک عقربه ساعت در این دایره می چرخند.
ایران سرزمین کهن، گذشته ای سرشار از نبوغ، عزم و اراده، ابداع و اختراع توسط مردمانش در تاریخ و حافظه انگاشته و سایر اقوام و ملل از این تجارب و سوابق روشن، نیک و خوب ایرانیان بهره ها برده اند. 

ادامه نوشته

          نوروز، آغازی برای دگرگونی

 

____________________________

نوروز در دریای معارف اهل بیت عصمت و طهارت(ع) و روایات، از جایگاه ویژه ای برخوردار می باشد به گونه ای که برای گرامیداشت این روز مطالبی گفته شده؛ آنچه که برای هر انسانی متصور است اینکه نوروز سمبل و نمونه تحول و تغییر و دگرگونی است. البته تحول به سوی نیکویی و خوبتر شدن. مهمترین مدرکی که بر گرامیداشت نوروز دلالت دارد روایت معلی بن خنیس است که این بزرگوار از یاران امام محمدباقر (ع) و امام صادق (ع) و یکی از چهره های برجسته عالم تشیع بوده و شیخ طوسی و علامه حلی براعتبار سخن او گواهی داده اند.

ادامه نوشته

جایگاه عید نوروز درفرهنگ اهل بیت(ع)

_____________________________________

در فرهنگ ایران باستان آداب و رسومی وجود داشت که نه تنها تعارضی بافرهنگ اسلامی نداشت واسلام با آن مخالفت نکرد بلکه به دلیل لوازم و آثار مثبت و سازنده ی آن درون فرهنگ اسلامی ایرانی جای گرفت و ادامه یافت. یکی ازاین مراسم عیدنوروز است. عیدنوروز یک عیدباستانی ایرانی است وریشه در فرهنگ ایران باستان دارد. درطول تاریخ دراین روز حوادث بزرگی روی داده است که برارزش آن افزوده است. امامان معصوم علیهم السلام که ازرویدادهای گذشته وآینده ی تاریخ ایران وجهان باخبراند عید نوروز را همراه با این رویدادهای بزرگ تاریخی می دانسته وبه مسلمانان و پیروان اهل بیت علیهم السلام معرفی نموده اند. 

ادامه نوشته

 

 

نوروز؛ جشن صلح جهانی

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

سرانجام نوروز باستانی به جایگاه‌ جهانی خود رسید. عید و جشن نوروز که عمدتاً در بین فارسی‌زبانان از زمان‌های دور به عنوان یک سنت دیرینه و رسم حسنه همه ساله در اولین روز بهار طبیعت تجلیل می‌شود و خانواده‌ها را به شور و شعف و دید و بازدید مضاعف سوق می‌دهد، امسال از حال و هوایی کاملاً متفاوت با گذشته برخوردار بود.
در واقع جشن نوروز ثبت جهانی شد و با حرکت معقول و پسندیده سازمان ملل متحد در جایگاه مناسب خود قرار گرفت و از رسمیت بین‌المللی بهره‌مند شد.
بدیهی است که نوروز پدیده‌ای کاملاً فرهنگی است که حتی قبل از ظهور دین مبین اسلام، در گسترة جغرافیایی وسیع زبانی و فرهنگی در اقصی نقاط عالم، عامل پیوند ارزشهای انسانی، نویدبخش بهار و آغاز شکوفایی مجدد طبیعت در اولین روز سال بوده و هست. خوشبختانه احکام و ارزشهای اسلامی و دینی نیز به دلیل مظاهر انسانی و اخلاقی نوروز بر آن مهر تایید گذاشته و قدر و منزلت آنرا در بین جوامع مختلف دو چندان کرده است.

ادامه نوشته

نوروز ؛ حلول ِ حال ِ نو در زمان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حال ما در فرقت جانان و ابرام رقیب
جمله می داند خدای حال گردان،غم مخور(1)
در جای جای هنر و ادبیات والای این سرزمین بهار آفرین، اغتنام فرصت و حسن اعتصام به حال، گرامی داشته شده است. ترس از زمان ناآمده و تأسف بر زمان رفته، هر دو مذموم و نکوهیده دانسته شده اند و بر عکس مغتنم شماردن و از کف ندادن حال از خصایص دلدادگان کوی معشوق بوده است. از آنجا که آدمی وقوفی به اسرار غیب و «بازیهای پنهان» اندر پرده ندارد و نیز پیوسته در محضر خدای حال گردان به سر می برد، باید «چتر گل در سر کشد» و بی هراس از سرزنش خارهای مغیلان، تنها و تنها به حال بیاندیشد؛ وآن را پر شکوفه و شکوفه سازد.

ادامه نوشته

معیارهای الزامی برای :

 

نگارش مقالات علمی پژوهشی

 

 

نوشتن مقاله برای مجلاتی که دارای درجه علمی پژوهشی هستند کاری سهل و مممتنع است. سهل است اگر قواعد و قوانین نگرشی و نگارشی لازم رعایت شود و ممتنع است زمانی که اصول تمرکز وسیع برموضوع ، تدبر در نگارش و تسلسل منطقی فراموش شود. مقاله علمی پژوهشی معطوف به وجه خلاقیتی وجود محقق است و علت روابط میان متغیرها را بدرستی چنان تبیین می کند که خود می تواند محمل استناد مقالات دیگر هم قرار گیرد.

توصیه جدّی می‌شود که این معيارها در هر مقاله علمی - پژوهشی  رعايت شوند؛ زبرا رعايت اين معيارها باعث انسجام و استحکام مقاله شده و امکان پذيرش آن را در يک مجله علمی - پژوهشی افزايش می‌دهد.

ادامه نوشته

                هندسه و تفکر یونانى

_________________________

درباره ویژگیهاى فرهنگ یونانى و این که چگونه و به چه دلیل اندیشه فلسفى و نظرى در این منطقه شکل یافت و گسترش پیدا کرد، مقالات و مباحث متعددى مطرح شده است. در این نوشته سعى شده یکى از خصائص اندیشه فلسفى در فلسفه یونانى بررسى شود. این خصوصیت تمایل فلاسفه یونانى به هندسه و حضور مفاهیم هندسى در فلسفه یونانى است.

ادامه نوشته

                   اندیشه خلاق

يكي از زيبا ترين ويژگي هاي انسان ،قدرت آفرينندگي و يا خلاقيت اوست.به واسطه همين ويژگي است كه انسان می تواند اهداف آرمان گرايانه خود را پديد آورد و توانايی های خود را شكوفا سازد.

همه افراد مي توانند خلاقانه فكر كنند. تنها تفاوت عمده بين افراد خلاق وافراد عادي در مهارت های آنان در ایجاد روش های تازه برای حل مسائل است . افراد خلاق دارای ذهن مساله محور هستند نه موضوع محور .

تعاریف خلاقیت

خلاقيت آمیزه ای است ازتفكر و عکس العمل دربرابرآن

خلاقيت مجموعه اي از توانايي ها ست كه موجب تفكر تازه مي شود.

خلاقیت یعنی ایجاد ترکیب های تازه در امور متعارف به شکل سودمندانه.

خلاقيت ارائه كيفيت هاي تازه اي از مفاهيم و معاني است.

خلاقیت یعنی شکل دادن تجربه ها در سازماندهی تازه .

اما فقط تازگي نمي تواند مفهوم خلاقيت را روشن كند. زيرا بسياري چيز هاست كه نو و تازه است ولي خلاقانه نيست.

ملاك محصول خلاق به غیر از تازگي ، ارزشمندی نیز می باشد.

عمل خلاق از طريق اكتشاف انجام مي گيرد نه از طريق الگوريتم ( مجموعه ای از دستورات و قاعده های از پیش تعیین شده ). بنابراین هرفرد خلاق ذاتاً کاشف است نه اینکه تنها شارح وتوصیفگرباشد.

خلاقيت توانايي حل مسائلي است كه فرد قبلاً راه حل آن ها را نياموخته باشد.

پس زماني كه فرد راه حل تازه اي را براي مسأله ‍ اي كه با آن مواجه شده به كاربرد خلاقيت شكل گرفته است.

بنابراین مدیر خلاق کسی است که مساله شناس است ، راه حل ارائه می دهد ( منفعل نیست ) و راه حل های تازه و در عین حال سودمند ارائه می دهد.

ما نمي توانيم به افراد و كار هاي خلاق جدا از بستر و نیازاجتماع بپردازيم. زيرا خلاقيت هرگز نتيجه عمل فرد به تنهايي نيست.

به خلاقيت نمي توان با تمركز بر يك بعد نگريست. بعد فردي،محيطي،فرايندي و محصولي به تنهايي نمي توانند بيانگر ماهيت خلاقيت باشند.

شاخص های مدیریت خلاق

1. براساس شناخت ظرفیت های افراد تفویض اختیار می کند به جای تمرکز گرایی

2. به ساختار سلسله مراتب افقی می اندیشد نه عمودی

3. به مشارکت پویا و خود کنترلی معتقد است نه صرفاً دستور و کنترل

4. به ساختار ارگانیک ( انداموار ) گرایش دارد نه ساختار مکانیکی

5. به فرآیند محوری روی می آورد نه وظیفه محوری و اداری گری

6. به انعطاف گرایی هوشمندانه عقیده دارد نه جزمیت گرایی خودسرانه

7. مدیریت دانش طلب را به کار می بندد نه مدیریت کارطلب را

8. تفکرسیستمی را تقویت می کند یعنی :

مجموعه را از شبه جزایر منقطع به شبکه متصل و مرتبط می برد.

بخشی نگری ( هرکسی کارخودش بار خودش ) را کم رنگ می کند.

9. به اقتضاء اندیشی توجه دارد به جای رویه نگری.

10. به ابتکار و نوآوری خلاقانه علاقه مند است نه تکیه و تأکید بر روال رسمی

11. هزینه ها را در فروغ بهره وری ( کارآیی + اثربخشی ) معنی می کند .

12. به رشد فراگیری جمعی می اندیشد نه اتکاء به نظام تکنوکراسی وتکنوکرات ها

13. به گسترش دانش متدیک و جمعی نظردارد نه اختفاء تجربه ها

14. به آینده سازی گرایش دارد نه آینده گرایی ، گذشته گرایی و حال گرایی

15. افراد را به جسارت پذیری در آفرینش ایده های کارآمد فرامی خواند نه محافظه کاری

16. به واگذاری و اعطا می اندیشد ( مسوولیت = اختیارات ) نه تمایلات امپراتورمآبانه وجاه طلبانه   

موتور این طوری و موتور آن طوری

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                 

                     

عصر امروز را  از اين رو به نام عصر اطلاعات ناميده اند كه در سال هاي اخير- به خصوص پس از سال 1970-  سرعت انتقال اطلاعات بر سرعت انتقال فيزيكي پيشي گرفته است. شايد بتوان آغاز عصر اطلاعات را اختراع مورس دانست كه در سال 1837 اتفاق افتاد. به دنبال آن، ماشين حساب مكانيكي، تلفن و سپس ضبط صوت و تلويزيون ابداع شد. اما آنچه نقطه عطفي در شكل گيري عصر اطلاعات محسوب مي شود، اختراع كامپيوتر شخصي در دهه 1980 است كه پيامدهاي گسترده اي را در تمام سطوح زندگي انسان به همراه آورد؛ پيامدهايي كه اصطلاحاً انقلاب ديجيتال خوانده مي شود.

 استفاده از واژه انقلاب يادآور انقلاب صنعتي است. در واقع تأثير انقلاب ديجيتال در ابعاد فرهنگي، اقتصادي، اجتماعي و فناوري به اندازه اي است كه با انقلاب صنعتي قابل مقايسه است. اين دو دگرگوني در تاريخ جوامع بشري داراي نقاط اشتراك و تفاوتي است

ادامه نوشته

دیوارهای سبز یا باغ های عمودی ؟

هرروز که می گذرد ، انسان بیش از همیشه به ضرورت بازشناسی طبیعت و فهم نسبت خود با طبیعت  پی می برد و همه همت خود را مصروف فراخواندن همان مادری می کند که روزگاری او را از ساحت زیست موثر خود دور کرد : طبیعت

__________________________________________________

دو تقسیم بندی عمده برای دیوارهای سبز وجود دارد:

نماهای سبز  و  دیوارهای اکسیژن ساز.

 

1-   نماهای سبز:در این سیستم گیاه بر روی سطح نما حرکت می کند.در این سیستم گیاه ، می پیچد و بالا از ساختمان بالا می رود  در حالیکه ریشه در زمین دارد(در یک بستر خاکی) .اخیرا برای نمای سبز ، سازه ای حمایت کننده هم در نظر می گیرند.

 

2-   دیوارهای اکسیژن ساز:خود به دو دسته سیستم های فعال و غیر فعال تقسیم می شوند:

الف.سیستم های فعال:

این سیستم ها جدید ترین نوع دیوارهای سبز می باشند.در این سیستم از هوای تولید شده توسط گیاهان در سیستم تهویه هوای ساختمان استفاده می شود.این دیوار ها بر مبنای علم تصفیه هوای بیولوژیکی با واسطه گیاهی و بر مبنای تحقیقاتی که در بیمارستان واترلو انجام شد پایه ریزی گردید .دیوارهای سبز با فیلتر بیولوژیکی، ظرفیت تصفیه هوا را افزایش می دهند.پوششهای طبیعی ، بنوعی موتورهای تصفیه کننده و پاک کننده هستند.

ب.دیوار سبز غیر فعال هیچ معنایی از حرکت هوا از ریشه ها به درون سیستم تهویه ساختمان ندارد.تاثیر سیستم غیر فعال بر روی کیفیت هوای ساختمان از نظر علمی سوالات زیادی را برانگیخته است.بعضی از دیوار های سبز پشت شیشه محافظت می شوند تا نسبت به آنچه در دیوارهای غیر فعال رخ می دهد، جریان هوای قابل پیش بینی  تری داشته باشند.در دیوار غیر فعال هیچ مکانیزمی برای گردش هوا وجود ندارد.در عوض آنها به صورت باز نگهداری می شوند تا بهبودی نسبی در گردش هوای آزاد ایجاد کنند.

 

دیوارهای اکسیژن ساز، سازه ای مستقل دارند که جدا از نمای اصلی ساختمان و در فاصله ای نزدیک به آن قرار می گیرد و توسط ساختمان مهار می گردد.جزییات مختلفی برای طراحی این دیوار ها وجود دارد،که این جزییات بیشتر مربوط به چگونگی نگهداری گیاه بر روی دیوار و شکل قالب های نگهدارنده سیستم است.

 دیوارهای سبز باعث کاهش دمای هوا ، ایزوله کردن دیوار و کاهش جذب انرژی خورشیدی و اشعات منعکس شده از خیابان و ساختمانهای دیگر در شهرمی شوند. آنها  باعث می شودتا  دمای مصالح تشکیل دهنده دیوار در این حالت از حالت طبیعی کمتر باشد و این تشعشع ثانویه در سطوح پوشیده شده با گیاه ذخیره می شوند.اگر چه این سطوح سبز تنها در حدود 4-5 درجه یا کمی بیشتر دما را پایین می آورند.

 

دیوارهای سبز با سیستم گردش مجدد آب به کار می روند و آلودگی آب سنگین را می کاهند : این کار را با جذب مواد مغذی غیر حلال در آب انجام می دهند.این مواد مغذی باکتریهای معدنی هستند که اجزای ارگانیک میکروسکوپی آنها را برای گیاهان آماده می کنند.

ابعاد ارزشی هنر

   _____________________________________

 

 اشاره :

چه ویژگیهای منحصر به فردی درهنرمند وآثارهنری وجوددارد که ازآن به عنوان ارزش نام برده می شود. چراسرزمین هایی که سهم بیشتری درآفرینش آثارهنری ِانسان سازداشته اندازنظر ما از منزلت و مقام والاتری برخوردارند؟ براستی درفرآیندخلق اثرهنری چه عواملی دخالت می کنند که هنررابه عنوان تاج سرآفرینش معرفی کرده وگفته اند:

غیرازهنرکه تاج سرآفرینش است               بنیادهیچ منزلتی جاودانه نیست

 هنرازکدام ساحت وجودی انسان – این چنین چست وچالاک - می رویدوچه سهمی دررویش کمال دارد؟  این همه رازورمزی که درهنربه جلوه آمده مرهون ومدیون چیست؟

کیست این پنهان مرادرجان وتن                کززبان من همی گوید سخن  

در نظر فلاسفه قدیم ، هنر بدین وضعی که امروز از آن بحث می کنیم به نحو تفکیک شده وجود نداشته است و تعبیرمهارتی از هنر تقریباً از اواسط قرون وسطی و اوایل قرن شانزدهم شهرت یافت  و کم کم در بین اقوال فلاسفه آشکار گردید.از این رو ما می توانیم هنر را به دو دسته تقسیم کنیم : 

ادامه نوشته

 جلوه های حکمت در آینه معماری

____________________________________

از نظر اسلام، هنر الهي پيش از هر چيز تجلي وحدت الهي در جمال و نظم عالم است. وحدت در هماهنگي و انسجام عالم كثرت، در نظم و توازن انعكاس مي يابد. جمال بالنفسه حاوي همه اين جهات هست و استنتاج وحدت عالم، عين حكمت است. بدين جهت تفكر اسلامي ميان هنر و حكمت ضرورتا پيوند مي بيند. ................ تيتوس بوركهارت

____________________________________

ادامه نوشته

       طبیعت بی جان یا طبیعت خاموش؟

________________________________________

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 آیا اشیاء اطراف ما به غیر از شأن معمول و متعارف خود می توانند حامل شأن و دلالت دیگری هم باشند؟ آیا اشیاء با ما سخن می گویند و یا ما با آنها گفتگو می کنیم؟ آیا اشیاء می توانند ساکت و بی جان باشند؟‌ آیا این انسان است که روحیات خود را به اشیاء نسبت می دهد یااینکه اشیاء هم می توانند بر حسب فرم و ماده خود با خاطره های انسان و تصورات او رابطه برقرار کنند؟‌ 

آیا طبیعت اشیا و اشیا طبیعت  بی جان و  صامتند ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اصطلاح طبیعت بی جان دربرخی کشورهای اروپایی با عنوان" Still life"  یا طبیعت ساکن  ودر  اصطلاح فرانسوی آنNature Morte"" یا طبیعت بیجان است   که مفهوم آن در بررسی مسیر تاریخی این هنر مشخص می شود.

کشیدن طبیعت بیجان ریشه در اعماق تاریخ را  دارد :

 

ادامه نوشته

کمینه گرایی

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   آیا می توان با حداقل مصالح و متریال به حداکثر توفیق بیانی و ارتباطی در هنر و معماری دست پیدا کرد ؟ آیا در عصر جدید که مهم ترین شاخصه آن سهولت است همچنان می توان به درازه گویی و پرگویی پرداخت و برای بیان مطالب گاه ساده  حجم وسیعی از الفاظ و اشیا را به کاربست ؟ براستی ایجاز در ارتباطات بیانی و پرهیز از اطناب شاخصه عصر تازه نیست ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 مینی مالیسم، جنبشی را در اشکال متنوع هنر و طراحی بخصوص هنرهای بصری و موسیقی شامل شده و در آن اثر هنری به ساده ترین و ابتدایی ترین شکل خود ظاهر می شود.
این مکتب بعد از جنگ جهانی دوم در هنر غربی به رسمیت شناخته شد، بخصوص در آثار هنری و تصویری آمریکا در اواخر دهه ۶۰ و اوایل دهه ۷۰. از برجسته ترین هنرمندان این سبک میتوان به دونالد جاد، اگنس مارتین و فرانک استلا اشاره کرد. مینی مالیسم در مدرنیسم ریشه دارد و اغلب به عنوان عکس العملی دربرابر اکسپرسیونیسم انتزاعی تفسیر می شود که پلی به سمت پست مدرن می زند. این حرکت در موسیقی نیز سبکی را شامل می شود که در آن از تکرار در تنظیم قطعه استفاده می شود. عبارت مینیمالیست درباره کسی استفاده می شود که در طراحی یا تولید خود از ساده ترین و ضروری ترین عناصر استفاده می کند. مانند نمایشنامه های ساموئل بکت، فیلمهای کارگردان فرانسوی رابرت برسون، رمان های ریموند کارور و حتی طراحی اتوموبیل های کولین چپمن.
● موسیقی مینیمال
در هنر موسیقی ۳۵ سال اخیر عبارت مینیمالیسم به اثری گفته می شود که دارای ویژگی های خاصی باشد، مانند تکرار، ایستایی، هارمونی صامت، پالس ثابت، اثر هیپنوتیزمی. در میان موسیقی متن فیلمهای معاصر از این دست می توان به قطعه ای از موسیقی فیلم Gattaca ساخته ۱۹۹۷ و به آهنگسازی مایل نیمن اشاره کرد. یکی از شاخه های جدید موسیقی مینیمالی، مینیمال تکنو نام دارد که از زیرمجموعه های سبک تکنو است.
● طراحی مینیمال
در طراحی و معماری سبک مینیمال به سبکی می گویند که موضوع و عناصرش تا حدممکن ایجاز شده و فقط دارای عناصر لازم باشد. طراحی مینیمال تا حد بسیار زیادی از طراحی و معماری سنتی ژاپن تاثیر گرفته است. شعار سبک عبارتی با این مضمون خواهد بود: کمتر، بیشتر است. یعنی از عناصر اولیه بسیار زیادی استفاده می کند، آنها را در کنار هم قرار داده و برای مثال ساختمانی در نهایت سادگی بنا می کند. در طراحی صنعتی از جنبه های دیگر این شعار با این مضمون استفاده می شود: "انجام کار بیشتر با کمترین ها" و یا "کمتر ولی بهتر". از نظر زیبایی شناسی ممکن است در یک اثر از موارد زیر استفاده شود:
بازی با نور، استفاده از اشکال پایه هندسی به شکل خط حاشیه، استفاده از تنها یک شکل یا تعداد کمی از اشکال مشابه برای یک طراحی، محصولاتی که از این سبک ساخته شده اند مثل: لامپ، اجاق، پله و ...
به این سبک، هنر ABC نیز می گویند. پیت موندریان آثار متعددی در این سبک دارد.
● مینی مالیسم در ادبیات
در این هنر، نویسنده از بکار بردن قیدها خودداری می کند و اجازه می دهد که محتوا خودش به خود معنی بدهد و انتظار می رود خواننده در داستان عامل باشد و جلو برود و تنها یک نقش عکس العملی نداشته باشد.

الزامات نگارش رساله دکتری 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

از جمله مواردی که در دوره دکتری باید قویاً مد نظر دانشجو باشد نگارش رساله ای دقیق و محکم است . نگارش رساله باید نگرش علمی دانشجویان این مقطع را به بهترین کونه ممکن انتقال دهد. در نگارش رساله دکتری ، دانشجو تنها ناظر و یا شارح بی طرف نیست که گفته های دیگران را واگویه کند بلکه او باید به مانند داوری دانا ، برگنج نامه های دانش بشری گنجی نو اضافه کند و سخن تازه ای بگوید تا ( به گفته مولوی ) دو جهان تازه شود. 

دوره دکتری در نگاهی مکانیکی ای بسا امتداد دوره کارشناسی ارشد باشد اما در حقیقت فراتر از آن است چنانچه هر رساله دکتری باید جهان تازه ای و کشف نوینی را در برابر نگاه و نگرش مخاطبان قرار دهد.

ادامه نوشته

هنر و ارتقاء تمدنی

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هنر است که انگیزه های اجتماعی لازم را برای عبور از یک وضعیت به وضعیت دوم فراهم می کند؛ زبان هنر زبان ارتباط با انگیزه های انسان است و در جهتی که هنر فعال است، ارتقاع وجدان ایجاد می کند و در نتیجه مطالبات جدید و نظام نیازمندی های جدید طرح می شود؛ بنابراین کارِ هنر آماده سازی بستر اشتداد و تکامل نیاز و توسعه ارضای آن است.

هنری موفق است که در خدمت تکامل اجتماعی، نیازهای جدیدی را متناسب با آن در جامعه ایجاد کند. بنابراین هنرمند باید حساس تر از جامعه باشد؛ یعنی احساسی جلوتر از زمان و پیش رو جامعه داشته باشد و با زبان هنر، این احساس را در بدنه جامعه سریان دهد و به تفاهم اجتماعی برساند و در این مسیر حرکت اجتماعی ایجاد کند.

رسالت هنر بسترسازی برای تفاهم در مسیر تکامل اجتماعی و ارتقای انگیزه هاست. گرچه هنر به تعبیر خاصّ جزء علوم و دانش ها نیست، ولی بستر ایجاد این دانش و عقلانیت و بستر تحوّل روانی جامعه و رشد حساسیت های اجتماعی را ایجاد می کند.

ادامه نوشته

                                      تعریف ناپذیری هنر

 

________________________________________________________________

آنگاه که رب جلیل، لفظ شریف تبارک الله احسن الخالقین را بر محمد امین (ص) نازل فرمود، جلوه منیر هنر بر عرصۀ گیتی تبیین شد و آدمی، این دردانۀ آفرینش، به پاسداری از این ودیعۀ الهی سرافراز گردید.
هنر از روز اول در تمامی شئون زندگی فرزند آدم و حوَا رسوخ نمود و کنش و روش تعامل او را تحت تأثیر قرار داد و با جان ِ جان او عجین گردید.
هنر آینۀ تجلی جمال است و زیبایی در صورت های گوناگون در این آینه تابیده است؛ صورت نیکوی یوسفی، صوت دلکش داودی و جمال نیکوی محمدی (ص)، جمله پرتوی از جمال جمیل اوست که:
این همه عکس می و نقش نگارین که نمود
یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

ادامه نوشته

شیطانیسم

________________________

سیر تاریخی شیطان پرستی

----------------------------------------------------------------------------------

سیر تاریخی شیطان پرستی

قدرت پلید و مرموز شیطان همواره از آغاز زندگی بشر توهم زا وترس آفرین بوده است و برخی از انسان‌های ابتدایی برای آسودگی از شر او به تکریم و تقدیسش می‌‌پرداختند، تا به امروزکه در مدل‌های نوین و در قالب آئین‌هایی با ایدئولوژی خاص سر برآورده و به اسم شیطان پرستی در دنیا مطرح شده است.

سیر پیدایش شیطان پرستی از آغاز تا کنون را در سه مرحله و عنوان کلی بدوی، قدیمی و مدرن می‌‌توان نام برد که به دو مورد اول اشاره ای کوتاه و شیطان پرستی مدرن را به تفصیل به بحث می‌‌کشانیم:

ادامه نوشته